劉凱綱：探測2018(戊戌)年氣運的強弱項劉凱綱：探測2018(戊戌)年氣運的強弱項
西元2018年的農曆干支為戊戌，觀之則乾坤之順逆交加，天地之穩變兼容；人居其間，可謂貴人無幾，福薄祿減；窩居、空談者多，奮發、有穫者少，故不得不謹慎處世，俾免走錯方向，誤投籌碼，弄得功敗垂成。本年，理該明哲保身，不宜急躁、操切、動盪，自助而後人助也。
戊者，興盛、蓬勃發展；寰宇間料將顯出一股新興而強旺的思維與力能，其勢雖然未及燎原之態，卻有滋生之概，會逐步茁壯成形，造就全新姿儀，毋庸置疑矣！
戌者，衰弱、垂落的物象；往年樂天開朗的氣運降減，大地上之多數群體，仍似「閒雲無心出岫」一般，沿循舊習，任憑歲月飛逐，猶在蹇步而行，不知未雨綢繆！
戊戌的意象，宛如「華燈已上，街頭稀疏」場景；亦好似「痴心妄想，放言空談」劇情，燦爛輝煌的外表或說詞，未必就能引動人潮驅往！今歲，凡人彷彿立身於時光隧道的喉口，時而仰望未來、時而回顧過去，進退皆不得；也猶似巴望著神門鬼關的開開合合，上天下地疑是異域。
〈麒麟日與鳳凰日〉〈麒麟日與鳳凰日〉
麒麟，是中國古代的神獸，象徵祥瑞，性情溫和，又稱為仁獸。
古人將龍虎鳳龜合稱四靈獸，分屬東西南北四個方向（位），既然有了東西南北四個方位，當然還有個中央的「中」位來共相呼應；「中」位靈獸為麒麟也，與龍虎鳳龜合稱曰五靈獸，亦確立了五行五氣，藉以滋生大地萬物。
麒麟居於「中」位，屬土，代表著中和之氣，有養生、延年、消除厄業、固守典範、精於治理之意。
翻閱一般農民曆，上面列有麒麟日與鳳凰日，依古言舊俗，麒麟日當天，是屬於男性的吉日，男人可諸事皆宜。鳳凰日，則屬於女性的吉日，行事逢凶化吉，女人可善加利用此日。
先〔合婚〕再走入情感深處(先〔合婚〕再走入情感深處)
於古人發明的〈八字學〉、〈紫微斗數〉命理中，早有〈合婚〉的論述與探討，也有男女合婚的機制與依據。
所謂〈合婚〉，就是透過命理元素的搭配、互通，試圖去了解男女雙方有否創造幸福婚姻的可能？若是可能，其幸福程度究有幾分？若非可能，則可當朋友、知己、職場夥伴嗎？還是彼此永遠別再來往？以避免衍生未來禍害。
古人把婚姻當成人生大事，男女雙方能否走到一起，生活一起，是非常重要的一件事，所以，婚配的種種必須在意。
今人在男女思維裡，特別強化了戀愛的必要性，也把戀愛當成婚姻的試金石；而既然戀愛並非婚姻，畢竟欠缺了婚姻的約束與責任，遂導致許多男女便輕鬆交往、輕言盟諾、輕易分手，於是，社會問題的滋生又多此一途！⋯⋯
衣缽傳人「衣缽傳人」！
今年是雞年，如果他老人家還在世的話，應該算是92歲高齡了。
他的大兒子繼承了家業，接續忙碌於農田莊稼工作，而山丘果園裡的芒果、木瓜、葡萄柚、柳橙……等等水果也豐收可觀，更把遮風避雨了近甲子的老厝已經翻造為新穎的透天樓房，使全家人的起居安然無虞。
大兒子從娶妻生子，來到含飴弄孫的人生階段，可謂守護住了「家傳與家風」。
尤其難得的是，老人家生前頗為灌注心血的「宋江陣」，並未因他之辭世而衰微；反而在大兒子繼承衣缽，努力奔走、經營之後，顯得活躍興發！
這位「衣缽傳人」常適時帶領著「宋江陣」，服務鄉里。
一位台灣本土和尚，釋悟慈法師！一位台灣本土和尚，釋悟慈法師！
高中時代，閒暇時候，常往臺南開元寺去，觀仰寺廟、碑匾，賞看老樹、古鐘，參拜菩薩、佛尊，翻閱經書，探望後院的七弦竹，瞧瞧七級浮屠，不免會激起一片思潮與滾動幾波情懷。那種感覺，與逛遊孔子廟頗有幾分神似，兩者一釋、一儒，彼此互映，其場景氛圍宛如來自同源，肅穆中隱含著眾生萬物之無限生機！
透過一名老尼姑的引薦，我訪識了該寺住持，是一位清瘦、親和的法師，他待人很好，學問很好，修行很好，道光很好。他曾經負笈日本，獲得文學碩士、哲學博士，並歷任寶覺寺、開元寺、保濟寺、觀音講寺住持；又承其師父遺志，續辦開元禪學院，且著有「法華經講話、楞嚴經講話、佛法僧三寶講話、涅槃經譯注、長阿含譯注、心經略解、佛道二教的冷戰……等等經籍語錄」。 非但如此，法師在邁入老年時，還潛心繪畫，繪得阿羅漢及達摩祖師等數百幅佛教畫作以傳世。
開元幼稚園、慈愛綜合醫院、臺南佛學書院、法音雜誌社、…等，皆為法師慈悲興辦；法師一生透過修行、佛學講座、電台、雜誌，傳佈佛學，引導萬千學子，竭誠奉獻宗教，努力於文化、教育、慈善事業的弘法利生。
法師出生於西元1925年，18歲在臺南麻豆的保濟寺出家，已於2005年圓寂，風範遺世，聲名留傳，經注澤眾。
這位菩薩是「釋悟慈法師」，一位土生土長的台灣和尚，亦為得道高僧。談到臺灣佛教文化，就有他關鍵的一席之地。
珍惜現在「珍惜現在」
最近去了一趟桃園，找一位老朋友敘敘舊。
他是一位醫生，在桃園市區執業內兒科已經三十多年了，跟我同鄉、同年、童年玩伴、小中學同學、老友，情誼非比等閒。
當年，我剛創業，公司是租來的；他剛離開臺北的大醫院，選擇落腳桃園市而自行開業，其診所也是租來的。
人生一路走來，我轉戰了幾段不同路程，皆乏善可陳；他卻固守崗位，全力以赴，終於成為北臺灣的一位名醫，甚且擁有自己的一棟醫院，生涯績效可觀。
他時常掛於嘴邊的一句話是：「從來不想太多，只要能夠珍惜現有的，把握當下，便知足了。」
雨與霧「雨與霧」
這波梅雨鋒面與西南氣流在台灣上空發生激戰，受其影響，各地皆有明顯雨勢，不是大雨、豪雨，便是大豪雨了。
高而平坦的地形稱為台地，林口台地的高度大約海拔300公尺左右，地勢地形皆非平地一般。
眼觀林口這座山城，遇逢最近時日的氣候變遷，雨霧竟然交相出現、籠罩，遂成為數日來的一種常態。年輪才六月天呀，有雨，沒什稀奇，有霧，可就炎夏美景了。
大雨滂沱時，行人車輛急於越水趕路，深怕水淹土流而歸家不得。待雨停水平之際，霧，則撩佈了四周，高樓華廈亦被潑墨了半尊，猶似遠征返鄉的雙臂合圍，使敦親睦鄰的柔婉洋溢。
北斗七星的第一顆星曜「北斗七星的第一顆星曜」
北斗七星由7顆明亮的恆星所組成，在北天排列成水杓形，是指示方向的重要星群，從杓斗至杓柄的連線順序為天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、瑤光星。7星中的前4星排列成「杓斗」形，後3星排列成「杓柄」形，合稱為「北斗七星」。
北斗第一顆星曜稱為「天樞」，於道教天文曆算系統中亦稱曰「貪狼」。值得一提的，由「天樞」（貪狼）星往外延伸出去，當可發現一顆「北極星」（又稱紫微星），立於宇宙北方，常被比喻為人間天子，至尊天下，能夠指引眾生。
簡單地說，「天樞」（貪狼）星位於天子之側，財壽並得，仙凡、哲理、文路兼營，足智多謀，才藝表現，好動外向，桃花不乏，利於子女、友人，乃可解厄之星。
聊「六六大順」！聊「六六大順」！
在一場座談時，聊及「六六大順」。
十的一半為五，五加一為六，六比五為多，已超過了十的一半，所以，實質的六代表著多數，歸之為吉祥者。
自古以來，六被引用到不少地方，譬如，六親〈一稱：父、母、兄、弟、夫妻、子，亦稱：祖上、父母、兄弟、姐妹、夫妻、子息〉、六畜〈牛、馬、羊、雞、犬、豬〉、六神〈脾、肺、腎、肝、心、膽〉、六根〈眼、耳、鼻、舌、身、意〉、六順〈君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬〉----等等，皆用意深遠，理辨至明。
於玄學命理領域，則一直存在著「六六大順」星局，它宛如一座燈塔，伴隨、輔弼著我們人類步步為營，穩定前進。
關於「破軍」關於「破軍」
話說北斗七星在北天排列成斗杓形狀，是一座明顯而比較容易被觀星者所辨認的星群。北斗七星的第七顆星「瑤光」又稱「破軍」，也是紫微斗數主星之一，破軍的屬性特殊，粗淺看來與詳細觀之是兩回子事，相去甚遠。
「破軍星」的內涵乃神出鬼沒、孤軍奮戰的一顆星曜，也是寧肯離鄉背井、淡漠親情去冒險犯難，企圖擺脫庸俗，努力集中意志，展現不平凡氣概，以期許成就飛黃騰達者。
它似「胸有主子」，又似行事喜歡獨立作主；近看沒多少耐性，遠觀卻又頗具耐心；有時候反應迅捷，有時候偏偏沉吟不語、慢條斯理；乍看坦白直率、勇於對抗威權，久看卻忠誠信念而富於創造力。總之，它確是很不易理解的一顆星辰，在地球上大約佔了15分之一人口的運程、特質與其攸關。
破軍確實「胸有主子」，它守護在紫微星（又稱北極星）前方，係負責指揮方向的武將。紫微為至尊之星，代表仁慈、祥瑞、福禄，其貴重已極，在人間被視為天子之象徵，而北斗七星又一向圍繞著紫微旋轉，可謂聽令於紫微星。
古人把北斗七星視為御輦、帝車，天子（紫微星）坐上北斗七星視察四方，定四時，分寒暑。由於破軍星正巧座落在北斗七星的斗杓位置，並且「帝出乎震，震卦在東」「斗杓東指，天下皆春；斗杓南指，天下皆夏；斗杓西指，天下皆秋；斗杓北指，天下皆冬。」致使破軍成為指引方向與季節的一顆星辰，自然擁有幾分神奇奧妙；這份神奇奧妙的感覺終被先人轉化為宗教、占卜的另類弦外之音。所以，行運破軍星者，便自然有緣於宗教、命術、哲理之部份領域。
總的來說，破軍於確認方向之前，會進入一段內心波動期，憑靠著思維起伏之探索，才逐漸激盪出熱情、衝動與定案；此段打發時光之歷程顯得精神勞苦，企圖轉換平凡現狀的昂然決意，也使得情緒難以增刪或修飾，喜怒哀樂遂呈現了不太協調的變化多端。此曰「耗」，消蝕、耗損、蹉跎了歲月、資源、緣份、格局，同時，亦隱約預示著某種未來訊息。
在經歷一番變動、周折之後，於定案來臨時，破軍可以展現出強勢氣魄、集中意志、熱切衝動、銳不可當的行為，不僅具有突發性的魅力，還兼負「孤注一擲」的擔當。換句話說，破軍若能把「虛耗」看成人生的磨鍊，又學會了控制情緒，堅忍不服輸，及累積智慧，建立起開創力，勇敢達到某種程度的目標，則禍福自擇矣！。
「定義」人生！「定義」人生！
同學在課堂上提出問題，有關人生主題的設定？基本上，從道經演繹出來的說法，攸關乎人生主題的定義，是把人生分成前後兩段歷程，也定義了兩個人生主題，前後呼應。
前半生的重心係秉持「尊崇教化」精神，尋求內心造就；後半生的重心則奉行「才德兼備」效能，力圖展業成功。而由「尊崇教化」的內在造就，走向「才德兼備」的外擴成功，正是每個人之摸索路徑；如此亦符合「陰陽有序，陰陽合成」的終身歷程。
秉持「尊崇教化」精神，使我們思維去蕪存菁，視野高遠無礙，學養博大精深，運作順應時空，變動堅持理念。非但奠立了現階段「存在」的實質境界，更籌集了下階段「探求」的未來動能。
奉行「才德兼備」效能，使我們起居延壽得福，行事擴展生機，器量寬宏舒坦，佈局近悅遠來，佳評譽及團隊。不僅開展了人生的應有格局，達成理想願景的構築，更促發了前後半生的相互聯結與融合。
至於前後半生的臨界點如何看待，依據「五行五氣」的觀測年齡，約於35至42歲之間，乃前後半生的轉場階段。
「明堂」重要！「明堂」重要！
「夫明堂者，王者之堂也」，明堂是古時天子舉行朝會、慶典、祭祀、甄才的地方，為了符合生氣聚合、昌隆國運之效用，該處最好能夠群山環繞，衆水朝謁，但事實有所不濟，只要寬敞明亮、藏風聚氣，便亦相去不遠矣！依據如此理念，又經陽宅風水界的世代變革，終於有了另外解說。
當我們坐北朝南時，左為東方，屬木，屬青龍，以青色為代表；右為西方，屬金，屬白虎，以白色為代表；前為南方，屬火，屬朱雀，以赤色為代表；後為北方，屬水，屬玄武，以黑色為代表。其中，「前為南方，屬火，屬朱雀，以赤色為代表」正是「明堂」的初步寫照，亦在陽宅風水中，「藏風聚氣」的重要處所，將是引領著這一家人或此團隊逐步邁向興旺的關鍵力量。
如果說，宅第似橋樑，明堂便為上橋的引道，引道通達了，過橋即無不妥；所以，過橋人注重引道，居宅注重明堂，乃簡單的道理與需求。
大廈門口廣場是明堂，宅第門口空地是明堂，庭院、陽台、騎樓是明堂，客廳桌椅前方是明堂，辦公桌前方是明堂，窗外是明堂。明堂宛如一個人的印堂、額頭（天庭），代表著胸襟、視野、觀想、依歸，實不宜被堵擋，要能吸納真氣為佳。簡單講，明堂寬敞清潔而不過於平遠，則可以聚集天地靈氣，促使居家增添福祿、看好未來；明堂過於狹窄、缺破或雜亂，顯出「明堂不修」，則居宅不宜或運程容易趨於耗損。
靈光「靈光」
曾經幾次夢回，
幾次愈來愈清楚的醒前景象，
叫我清醒之後，久久思索，難能再入睡。
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曾經幾次預感，
幾次愈來愈深刻的未經場面，
迫我轉化之後，久久探討，難能再念茲。
※
心醉乎？「心醉乎？」
有何不可的一種心醉，
雖然不願被看成心理舊規，
或許脫離不了口是心非，
偏偏就是情感映射的習慣相隨。
※
再三出現的一種心醉，
雖然終得被認為心理舊規，
或許應該納屬口是心非，
風從花裡過來香「風從花裡過來香」
宋朝文學家蘇洵乃蘇軾、蘇轍的父親，父子三人被稱為「三蘇」，皆名列「唐宋八大家」。
蘇洵在一次家宴中，曾經留下了一聯：「水向石邊流出冷，風從花裡過來香」名句，深獲子女們之讚賞。
後來，同樣於宋朝年間，有位佛眼和尚所著的禪宗公案中，仿傚蘇洵名句，亦留下一聯：「水自竹邊流出冷，風從花裡過來香」，又博得不少佳話。
到了明代，「水自竹邊流出冷，風從花裡過來香」竟被文人雅士斷句為「水自竹邊流，出冷；風從花裡過，來香」頗有創意新境的再造之功。
「水自竹邊流出冷，風從花裡過來香」的意涵，顯示著人間萬物之親和可貴與意境饒味；有人有物，彼此搭配方能體現溫馨；有你有他，其情才可穿梭久傳；兩相照映，顏彩便當跳躍炫麗！所以，風吹幡動，是風動呢？是幡動嗎？或是仁者之心動啊！
談「市隱」談「市隱」
凡人在修心養性的過程中，最經不住繁鬧氛圍的侵擾，難怪有人隱遁深山，也有人避居偏僻，就為了圖個清靜，而不惜遠離塵囂，以企盼心靈有成。
當然，世上亦不乏所謂「市隱」者，「隱之為道，朝亦可隱，市亦可隱」真是各懷本事，各有天性。
「市隱」者，終日與熙來攘往的人車為鄰，卻依然優游自在，享受著自我幽情與精進，也似乎提供了一種命運模式：不畏懼、不理會外界的紛亂或誘惑，專注於涵養才技的增長，希望孜孜不息於生涯目標，促使人生成就早日到來。
凡人之所以失意落魄，其中有個禍因，便是經不住外界的紛擾或誘惑，把涵養才技、生涯目標置之度外，窮逐於那些無謂的迷醉；雖然自以為暫時迷醉無傷大雅，卻已輕忽了其長久性的侵蝕力。如此一來，或將導致時間、良機、貴人、資源等之一一錯失。
「賢」與「嫌」「賢」與「嫌」
商朝時，紂王偏寵妲己，致使朝政荒廢，忠良受害，國力一路衰敗下來。
紂王的姜皇后賢德寬容，知禮儀、具才藝，將後宮治理井然，素來深獲百姓愛戴。
姜皇后眼見朝政荒廢，忠良受害，難忍之餘，遂屢次勸諫紂王，希望紂王能夠回歸政務，治國為要。
孰料，姜皇后勸諫不成，反倒招惹了紂王與妲己的極度嫌惡，姜皇后終遭紂王下令虐殺而亡。
南斗六星與北斗七星南斗六星與北斗七星
南斗六星位於人馬座，其中的六顆明亮恆星在南方天空排列成「斗杓」形狀，古人稱之為南斗六星；按照紫微斗數的說法，南斗六星的名稱是：天府、天相、天梁、天同、文昌、天機等星曜。這個區域屬於二十八宿裡的斗宿，南斗亦主掌天子壽命，且主掌宰相爵祿。
北斗七星係由大熊座的七顆明亮恆星所組成，在北方天空亦排列成「斗杓」形狀，可指引方向或用來理解星座。按照紫微斗數的說法，北斗七星的名稱是：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍，古書也稱之：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、瑤光。通過斗口兩顆星之連線，向外延長5倍距離，當可找到北極星；古人將北極星視為上帝，而北斗七星被稱曰七政，比喻為上帝出巡所乘坐的御輦。
據傳，上帝乘坐著北斗七星以視察四方，可制定四時，分別寒暑，「斗杓東指，天下皆春；斗杓南指，天下皆夏；斗杓西指，天下皆秋；斗杓北指，天下皆冬。」每年春季時，正逢北斗朝東，上帝遂從東方開始巡視，依序則朝南為夏，朝西為秋，朝北為冬，北斗剛好繞行一周。
誠如上述，南斗六星與北斗七星便形成南北相互輝映的態勢。
天機不可洩露？「天機不可洩露？」
天機的神秘是人為現象，是一種私藏情形，也是一種被扭曲化的「知識傳遞」精神。
首先，必須瞭解何謂「天機」？
在一般人觀念裡，以為「天機」單指「天道玄真」的浩翰法則，其運作繁複多端，難能窺探。既然屬於「天道玄真」範疇，又屬於上天所有，凡人誠不該任意攀取。
這層道理似是而非，因為沒有凡人之存在，即無「天機」之探討；有了凡人的存在，才會發覺到「天機」存在之理所當然。
也可以說，「天機」屬於凡人知識的一部份，是傾向大自然運行的那一部份，它與其他領域的知識開發過程類似，乃透過凡人觀察、應變、演繹、歸納所得。
因此，「天機」的本質仍為知識與智慧，由於觀察、思量、經歷的累積，加上了技術的鍛鍊嫻熟，逐漸匯流成一股寬廣、可資應用的智理。
時至今日，所謂「天機」一詞已逐漸轉注為現代用法，更非少數人的專用名詞。
無論哪個範疇，只要擁有個人專門、專業，且寬廣又可資應用的智理、技術，就是擁有「天機」的人，而凡欲擁有「天機」者，總須伴隨著相當時間的歷練。
「福、祿、壽」臨門！「福、祿、壽」臨門！
「福、祿、壽」乃人類自古以來所共同追求的目標，也是人生的最佳狀態，所以，「福、祿、壽」三種好運很自然被民間轉化為「福、祿、壽」三星的民間信仰。
如此一來，人們不但世世代代崇奉，還將三星集中祭祀與虔敬祈福，期望能夠好運臨門，長享「福、祿、壽」！
在民俗信仰裡，「福」為「天官大帝」，亦即是「紫微大帝」；「祿」為北斗財星，「壽」為南斗壽星。
「紫微大帝」執掌天經地緯，率領三界、山川諸神，北斗、南斗亦全歸管轄，乃至於治理一切現象之生滅。
另外，在紫微斗數命理中，「紫微星」為「福」的代表星曜，是「尊榮」的象徵，「祿存星」為「祿」的代表星曜，是「天祿」的象徵，「天梁星」為「壽」的代表星曜，是「健在」的象徵。
紫微星係日月運行的主子，強調的是「順天應人，理則教化」，顯示循遵天道潮流，避免逆天違理，才能享有福運。
而北斗星辰意謂著「決定行為的意志力」，職司醞育化氣，引動方向；南斗星辰則展現「萬物形體的精神」，司力以促進了生存發展。
值此觀之，「福、祿、壽」三星的界說不是「命定論」，而是「非註定如此宿命、消極的」。這樣，當可鼓勵人心，勸勉萬物，能透過人為努力來獲得「福、祿、壽」！
說「藥師琉璃光如來佛」！說「藥師琉璃光如來佛」！
「藥師琉璃光如來佛」亦即是「藥師佛」，因為名號裡有個「藥」字，導致一般人將祂歸類為「醫護」佛陀，有病才來祈求，無病則輕忽之。
實際上，這裡的「藥」字，指的是「法藥」，由於眾生萬物常患疾厄，包括有形、無形的疾厄；所以，人生不免多少得嚐受「苦」字，遭遇痛苦的侵襲，忍受波折勢所難免。
歷程中，倘能獲取「藥師佛」之佑護，那麼就可遠離「苦」字、「苦」海，甚或擁抱安樂、甜美的收穫。
簡單地說，「藥師琉璃光如來佛」可以濟助凡人脫離一切苦，消除惡業所遺留下來的孽障，並且轉苦為樂，化疾厄為美好，增福延壽。
「藥師佛」係為現世佛，是東方世界的主宰，伴隨凡人一路走向西方極樂世界的守護神，乃佛家弟子必拜的佛陀。
進一層看， 祂的中心思想以「安居樂業」為主要，非但佛理深意，也符合現代人所求、所注重的生活須切，諸如消災、離苦、得樂、福泰、如意、尊重、互利，乃至於融合家庭生活、社會經濟、國家政治、世界和平的人類課題與利益。
大致說來，約分十二個項目：身心光明，照耀大眾；潔淨透澈，感化他人；不缺物質，無貧無憂；改邪歸正，遠離外道；修得清淨，不墮惡趣；智慧端莊，擺脫疾厄；妄念除盡，身心安樂；厭離情纏，器宇軒昂；魔境不生，正知正見；寧靜致遠，真理隨身；勿造惡業，法緣常持；現實需求，獲取滿足。
換句話說，「藥師琉璃光如來佛」最懸念的是眾生之「安居樂業」願景！
「姜子牙封神為『天機星』」「姜子牙封神為『天機星』」
中國的神魔小說「封神榜」（封神演義）以姜子牙輔佐周朝文、武王伐紂的歷史故事為背景，描述了滅商的經過，其中也包含著許多民間傳說和神話，而最引起注意的是姜子牙分封諸神的故事結尾。
姜子牙為周朝開國第一國師，法力、智慧、謀略無出其右，封神時自封「天機星」，司掌「善令」，乃智慧與文武德的代表神祇。
紫微斗數為古傳命理流派的一支，是一種星相術，因其內含14顆主星，以紫微星為諸星之首，且分南斗、北斗星曜，故稱為紫微斗數，至於姜子牙自封的「天機星」正是紫微斗數14主星之一。
也就是說，「封神榜」作者特意將書中之封神情節與「紫微斗數」星曜相互結合，期以自然豐富了小說風采！
「紫微斗數」命盤的命宮主星為「天機星」者，宜融合身心活動，注重勤恆精神，懂得生涯應變之道，並且好好把握藝術、文化、傳播、玄理、旅遊、運動、醫護、商談、房地、公眾領域等方面的機緣。
行運「天機星」者，能有「近悅遠來」的機緣，也常有人生抉擇的課題憂心，但若能正確地踐履計劃，穩定中邁進，充實心靈層次，培養出色技能，逐步積聚各種資源，則人生將可觀也！
「鼻子的『生活、生計、生存』概念」「鼻子的『生活、生計、生存』概念」
鼻子在個人運程上，影響較為顯著的是「生活、生計、生存」之良莠，這股「三生」需求，似乎與鼻子之長相交互輝映。
莫怪乎，於當今社會裡，不少人時興著「隆鼻、整鼻」。
鼻形優者，搭配好樣的顴骨，傾向勤勉謙和，可在才技、藝能方面表現出眾，又因人脈佳而獲得發展契機，出入城鄉皆順風。
鼻形優者，搭配好樣的前額，則學識、才能俱佳，可代表一方，亦與家人、團隊共襄盛事而獲益匪淺，適合在產業界施展宏圖。
「慈」者與「壽」者、「疑」者共處「慈」者與「壽」者、「疑」者共處
上天有好生之德，由「慈」者施行之；「慈」者，承替天意，以行動實現「愛護之心」。
心無愛念，悲憫不厚，施濟鄙吝；心無愛念，虛偽欠周，忠誠堪虞；心無愛念，看顧有誤，損壞生機；心無愛念，背離正直，腐敗隨之。
而「慈」者，雖然植基於「愛護之心」，卻非一味心軟，黑白含糊，否則，其慈憫襟懷反倒淪為「愚寵」。亦非淺思急行、視若無睹，或瞻前忘了顧後，否則失卸職責。「慈」者，除了感同身受，更應該維護處世規範，使受惠者之才器健全，合乎天理長存精神。
為了達成天命，「慈」者保持己身能耐之堅實久長，以利於篤踐「愛護之心」，真乃必要矣！
健全特質，強能補運，成效志業！健全特質，強能補運，成效志業！
在人格特質裡，人人皆有長處與潛能，應該發揮到正確的時地，而不應該放任使用。若真把長處、潛能發揮到正確的時地，距離知足或成功就不會太遠；拿長處、潛能任意揮用，使其貶降為人生之短處，那就肯定沒有好結果，亦有可能導致災難，損己害人。
人世間的成敗喜悲即經常繫於上述原因，尤其是把成敗喜悲的不同事態拿來彼此對照，往往發現當事者的資質並非差距太多，奈何其收穫卻有天壤之別。將長處、潛能及運途，綜合起來觀察，可以看出人格特質裡的許多通則，其實是人皆有之；惜乎在自我隱晦不明、運用失當的情況下，往往產生預期外結果。
生命從誕生到成長，與周遭的關係，猶似交通一般，時時處處都在互動當中，有心理、生理面向，更有行為、運勢面向，牽涉衍生者非常廣泛。由互動又激盪所及，已不停地變化出無數之命運現象，其繁複多端也容易造成人性走向的迷惑、偏執與失控。
凡人應知，生命中的年輕其實只有一趟機會，識者何須等到驚醒、刺痛、淚洒之後？
東方的命學雙王！東方的命學雙王！
自古以來，中國的命理玄學即與其他學問的進程雷同，由發端到修整，也一路擴展與流傳，而終於來到了漢、唐朝，星象推命學才逐漸確立。
從星象推命學領域所衍生出來者，可謂林林總總的命理知識與派別，這當中，最具完善格局，最讓人信服者，不外乎命理雙王牌：八字學與紫微斗數！
八字學與紫微斗數，皆來源於自然界的運作法則，尤其是日月交替、乾坤配套，構成了天候序理，進而影響凡塵波折。
換句話說，倘若未能理解自然，即難以辨識命學，此乃命理雙王的歸宗返真之處。
凡間（下）凡間（下）
我覺得去處茫茫，不知道彩雲究竟在哪裡，我該往哪兒去呢？
也好，先走一趟百里紅舞廳，見到那位「依依」再說。我下了決定。
真希望「依依」並非彩雲，我寧願白跑一趟台北，也不願意發現她當上了舞女。
我攔車抵達舞廳門口，炫目的霓虹燈光閃爍不停。
凡間（上） 沒有標題的記憶（下）沒有標題的記憶（下）
「人在無知的時候，往往會衝動做出一些傻事，不是？」她仰起面龐，眼眸裏漾盪着期盼：「現在，你已經醒了，醒了，就請別再做傻事了。」
「甭說了，洛芬。」
「天豪。」
「請妳別再勸我了。」
沒有標題的記憶（上）
